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，使禅的观念扩大了。影响所及，东晋士人已开始提出：“开士行禅非为守寂，在游心于玄冥”(谢敷《安般守意经序》，见《出三藏记集》96)。因此，以“悲盟弘普”的名义，往来于朝野，混迹于尘侣，都可算在禅行之列...
潘桂明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301763975.html
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集诸禅师楷定禅行宗旨，以会为禅宗第七祖。会传惟如，如传惟宗，宗传道圆，圆传宗密，五叶相承，号荷泽宗。宗密嗣贤首为第五祖，荷泽之道渐衰。 宗密《禅门师资承袭图》明荷泽宗旨云：“诸法如梦，诸圣同说。故...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404764554.html
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史上“定”的流行，强化了对于思想概念的拒绝。松本以神会的“无念”为典型，说明中国禅是如何与佛慧的概念倾向格格不入的。因此，对于“批判佛教”而言，禅行的目的，不是要回到通常人们所认为的那样一种形而上的...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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特人经、佛说禅行三十六品经中亦有详细表越，这些表述充满着宗教的罪恶意敲与戒律观念，如言守意即是不犯戒、不堕罪，守意是为了止恶等等，此处不作簧述，但绸指出，数息之法，在形式上实可与中国道敛之食气、吐纳、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064796.html
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冲传》，我另刘楞伽宗考》）。他们注重苦行苦修，看轻一切文字魔障，虽然还不放弃印度的禅行，已可以说是印度佛教中最简易的一个宗派了。革命的中国南宗出于达摩一派，也不是完全没有理由的。 但在那烦琐学风...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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慧能禅学思想研究
温金玉
在中国禅学思想史上，慧能禅法的确承先启后，继往开来，使禅宗一脉别开生面。他不仅融会发展了涅架佛性学说和般若空观理论，而且海纳百川，吸收融摄了中国传统的儒、道思想，形成一个比较完整的思想体系。这一思想体系由于是在般若非有非无的空之基础上构筑起来的，因此，其禅学理论则表现为一种“不道之道”，落实于禅行生活中，则成为一种任运自在的&...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000764978.html
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发展了随缘而行。特别是到了僧璨和道信，“不用求真，唯须息念”(《信心铭》)，“任心自在，莫作观行”(《景德传灯录》卷四)等禅学思想落实在禅行实践上，便形成...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115765680.html
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落实到个体经验的层次，在禅行中从事现象学还原的操作[53]。 从哲学方法，或更精确地说，从“观”作为富哲学意涵之宗教方法来看，十二缘起观与五重唯识观也都同样在运用悬置与还原法，即早期佛教的逆观流转缘起...
刘宇光
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。由此评述坐禅的五个条件和五肢安置的坐姿，并从“数息”说起，历陈内心禅行的种种路程，包括坐禅人魔的各类表现和克制的途径，以及得禅时刻的身心感受，诸如“八触”之类。这其中固然有沿袭前人的说法，但绝不排除...
杜继文
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达磨门下慧育与慧可分别表示静默实践与方便通经的二流。慧育重行，以“二入四行”为归依，禅风中有轻教慢经的倾向，成为后世“教外别传”一类禅的“象征”；而慧可注重禅行的同时，并不一概销知于行，对经教也未全盘否...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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